الفصل التالي من الكتاب بعنوان "الآداب القديمة والحديثة" كتبه بيريل إيرفينج، الجدة والجدة الكبرى لـ المؤسسون من تأليف إيرفينج سكوت. وهو مقتطف من كتاب "The Family Weekend Book" الذي نُشر في الأصل حوالي عام 1931 وأعيد نشره في عام 1949. يمكنك معرفة المزيد عن المؤلف على Berylirving.com. الرسوم التوضيحية من إبداع المؤلف.

آداب السلوك القديمة والحديثة

الإجراءات المتبعة في حفلات التعميد

الآداب

وهكذا فعلوا ذلك في القرن السابع عشر: في الحفلة الراقصة.

"لم يمض وقت طويل حتى تقدم نحوي شاب، كان ينظر إلينا لبعض الوقت بنوع من الوقاحة المستهترة، على رؤوس أصابع قدميه؛ كان يبتسم ابتسامة ثابتة على وجهه، وكان يرتدي ملابس أنيقة للغاية لدرجة أنني أعتقد حقًا أنه كان يرغب حتى في أن يحدق فيه أحد؛ ومع ذلك كان قبيحًا للغاية."

"انحنى على الأرض تقريبًا بنوع من التأرجح، ولوح بيده بأكبر قدر من الغرور، وبعد توقف قصير وسخيف، قال، "سيدتي، هل يمكنني أن أفترض؟" وتوقف عن عرض أخذ يدي. سحبتها، لكنني بالكاد استطعت أن أمنع نفسي من الضحك. "اسمحي لي، سيدتي"، تابع، متوقفًا بشكل متكلف كل نصف لحظة، "الشرف والسعادة - إذا لم أكن حزينًا لدرجة مخاطبتك في وقت متأخر جدًا - أن أحظى بالسعادة والشرف" ... قلت لا، اعتقدت أنني لا ينبغي أن أرقص على الإطلاق ... نطق بنفس الخطب السخيفة من الحزن وخيبة الأمل ... تراجع. بعد فترة وجيزة، أراد رجل آخر بمرح، ولكن ليس مرتديا ملابس أنيقة، أن يعرف ما إذا كنت سأكرمه بيدي. لذلك كان سعيدًا بالقول، على الرغم من أنني متأكد من أنني لا أعرف الشرف الذي يمكن أن يناله مني؛ لكن هذا النوع من التعبيرات، كما أجد، يستخدم ككلمات بالطبع، دون أي تمييز بين الأشخاص، أو يذاكر "من اللياقة. ثم أخذ يدي وقادني للانضمام إلى الرقص."

(لاحقًا، اعترفت إيفلينا، بعد أن وبخها حبيبها الأحمق، بأنها لم تفكر قط في "عدم ملاءمة رفض شريك ثم قبول آخر"؛ وهو النوع من الجرائم التي لا تزال سارية على نوع الرقص الذي لا يتمسك فيه المرء بشريك رقص واحد طوال الليل.)

"قبل أن ينتهي عشاؤنا بالأمس، جاءت السيدة دوفال لتناول الشاي، على الرغم من أنه سيخفف من دهشتك أن تسمع أن الوقت كان يقترب من الخامسة، لأننا لا نتناول العشاء إلا بعد انتهاء اليوم تقريبًا. تمت دعوتها إلى غرفة أخرى، بينما تم تنظيف الطاولة؛ ثم تمت دعوتها لتناول الحلوى. كان برفقتها رجل فرنسي قدمته باسم السيد دو بوا؛ استقبلتهما السيدة ميرفان بأدبها المعتاد، لكن القبطان بدا مستاءً للغاية، وبعد صمت قصير قال بصرامة شديدة للسيدة دوفال، "من طلب منك إحضار شرارته معك؟".

حسنًا، هناك مناسبات يجب علينا جميعًا أن ندلي فيها بهذا النوع من الملاحظات في أيامنا هذه، على سبيل المثال، عندما تصر دوللي العجوز العزيزة على الظهور مع فتاة ذات عيون زرقاء مستحيلة تختبئ خلف فتحة زر زرقاء كبيرة لتتناسب مع عينيه، أو يحضر دودلز العجوز العزيز فتاة يبدو فمها المطلي باللون الأرجواني وكأنه تم تمديده على طريقة الحسناوات في غينيا الجديدة بقطع من الخشب، ولكن قواعد الإتيكيت تمنع ذلك.

"ألقيت السيدة دوفال الخطاب الأول، حيث قالت: ""إنه لأمر صادم حقًا أن نرى السيدات يأتين إلى مكان أنيق مثل رانيلج وهن يرتدين القبعات؛ إنه يبدو مبتذلًا بشكل وحشي""."

"وجدت السيدة دوفال تتناول الإفطار في السرير، على الرغم من أن السيد دو بوا كان في الغرفة؛ الأمر الذي أدهشني كثيرًا، لدرجة أنني تراجعت دون قصد، دون أن أفكر في مدى غرابة مظهر انسحابي، عندما نادتني السيدة دوفال وضحكت بشدة على جهلي بالعادات الأجنبية."

فيما يلي شرح للآداب الصحيحة لمفاجأة شخص يفكر في الانتحار.

"في رعب شديد، ولم أكن أعلم ما فعلته، أمسكت بذراعيه على نحو لا إرادي تقريبًا وصرخت: "يا سيدي، ارحم نفسك!". سقطت المسدسات المذنبة من يديه، فحررها مني وضمها بحماس وصاح: "يا إلهي، هل هذا ملاكك... ماذا ستفعل؟". صرخت: "أيقظك على أفكار أكثر جدارة، وأنقذك من الهلاك". ثم أمسكت بالمسدسين... ومررت بسرعة بجانبه، وترنحت إلى الطابق السفلي، قبل أن يستعيد وعيه من دهشته الشديدة".

 

(مقتطفات من رواية إيفلينا بقلم فاني بورني، 1778.)

"عندما وصلت البطة والبازلاء الخضراء، نظرنا إلى بعضنا البعض في ذهول؛ لم يكن لدينا سوى شوكة ذات طرفين ومقبض أسود. صحيح أن الفولاذ كان لامعًا مثل الفضة؛ ولكن ماذا كان علينا أن نفعل؟ التقطت الآنسة ماتي البازلاء، واحدة تلو الأخرى، من أطراف الشوكات تمامًا كما أكلت أمين حبات الأرز بعد وليمة سابقة مع الغول. تنهدت الآنسة بول على البازلاء الصغيرة الرقيقة بينما تركتها على جانب واحد من طبقها دون تذوقها؛ لأنها كانت ستسقط بين الشوكات. نظرت إلى مضيفي: كانت البازلاء تتجه بالجملة إلى فمه الواسع، مجرفة بسكينه الكبير ذي الطرف المستدير. رأيت، قلدت، نجوت! لم يتمكن أصدقائي، على الرغم من سابقتي، من حشد الشجاعة الكافية للقيام بشيء غير مهذب: ولو لم يكن السيد هولبروك جائعًا بشدة، لكان من المحتمل أن يرى أن البازلاء الجيدة ذهبت دون أن تمس تقريبًا."

 

(كرانفورد، بقلم إي. جاسكيل.)

(وهكذا في أوائل القرن التاسع عشر.)

الآن دعونا ننتقل إلى هؤلاء الناس الرهيبين، ذوي العقلية الفاحشة، المتزمتين ولكن الطيبين، الفيكتوريين، ونرى كيف تمكنوا من إدارة الأمور في أيامهم.

أولئك الذين لا يجرؤون على ذكر كلمة "سراويل" بسبب الارتباطات المروعة التي تثيرها الكلمة في أذهان الأطهار. أطلقوا عليها "ملابس سفلية"، أو "سراويل"، أو "أغطية للأطراف"، أو حتى كما ورد في كتاب صغير عن آداب السلوك كان شائعًا في تلك الأيام، "أظهر فيرتر بؤسه بارتداء نفس المعطف وملحقاته لمدة عام كامل" - ولكن لا تطلقوا عليها أبدًا اسم السراويل!

وبالمناسبة، فإن مؤلف هذا الكتاب الممتع يؤكد لنا أيضًا، فيما يتعلق بموضوع النظافة، أنه بما أن "الحمام الساخن هو عامل غير طبيعي، فيجب أن يتم القيام به باعتدال، لأنه يستنزف القوى الجسدية ويتركنا ساجدين".

الآن يخبر الذكر بملابسه الصحيحة في جميع المناسبات إذا كان يطمح إلى أن يخطئ في اعتباره رجلاً نبيلًا:

"في لندن، حيث من المفترض أن يقوم الرجل بزيارة وكذلك الاسترخاء في الحديقة، فإن المعطف الطويل ذو اللون الأزرق الداكن أو الأسود، أو قطعة قماش سوداء مقطوعة، والصدرية البيضاء، والقفازات الخزامية، كلها أمور لا غنى عنها تقريبًا."

"المعطف الأسود، أو المعطف المقطوع باللون الأسود، مع سترة بيضاء في الصيف، هو أفضل زي لإجراء المكالمات الهاتفية."

يخبرنا مؤلف آخر من نفس التاريخ أنه "لم يعد من الذوق الرفيع أن يتزوج رجل مرتديًا معطفًا أسود؛ بل معطفًا أزرق، وبنطلونًا رماديًا ضيقًا، وسترة من الساتان أو الحرير الأبيض، وربطة عنق مزخرفة، وقفازات بيضاء (غير وردية اللون)، تشكل الزي المعتاد للعريس وفقًا للاستخدام الحالي".

يفترض المرء أن ربطة العنق المزخرفة والصدرية الساتان كانتا الطريقة الوحيدة التي يمكن بها للعريس أن ينفجر في الغناء ... الآن ينشغل مؤلفنا بفستان سيدة.

يخبرنا كيف أن تلك الفساتين التي يشار إليها بشكل فضفاض باسم "فترة الوصاية" كانت "ملزمة بالاستسلام بسعادة، وأصبحت الفساتين الفضفاضة رائجة، واحتفظت بمكانتها، بعد فترة فاصلة مخزية من التنانير القصيرة للغاية، والتي لا تكشف عن الركبة فقط".

في الواقع، إن كتاب هذا المؤلف مليء بالتفاصيل الدقيقة لدرجة أننا لا نستطيع أن نفعل أفضل من إلقاء نظرة سريعة على بعض المقاطع المختارة. وقد يميل المرء أحيانًا إلى الاعتقاد بأنه كتب بلسانه على خده، أو بإصبعه المرتجف على أنفه.

"الاحترام للجنس: "يجب أن يكون من دواعي الفخر لكل رجل أنه لم يخجل قط من الحياء، ولا يشجع الحياء على إزالة قناعه. لكننا نخشى أن يكون هناك القليل جدًا من الفروسية في الوقت الحاضر. إذا لم يرمي الشباب شركائهم تحت الذقن، فإنهم غالبًا ما يكونون مذنبين بالضغط على أيديهم عندما تتيح الرقصة الفرصة. هناك كرامة هادئة يمكن من خلالها إظهار أن الإساءة قد تم ملاحظتها، ولكن إذا تنازلت سيدة ووبختها بالكلام، فإنها تجبر الجاني على الدفاع عن نفسه، وغالبًا ما تنتهي بجعل الخرق أسوأ. من ناحية أخرى، دع المرأة تتجاهل أدنى ألفة، وتفشل في إظهار دهشتها في طريقتها، فلن تكون أبدًا متأكدة من عدم تكرار ذلك. هناك عدد قليل من الأفعال المألوفة بشكل فظيع مثل الغمز. أفضل أن أقبل سيدة مباشرة بدلاً من الغمز أو السخرية منها، لأن هذه الحركة الصامتة تبدو وكأنها تعني فهمًا سريًا يمكن تفسيره بأي طريقة تريدها."

يا له من سلوك شرير! لا شك أن المؤلف رمش بعينه وهو يكتب ما سبق، وسخر من نفسه.

"لا يمكن أبدًا أن نغفر التباهي والتسكع، أو حتى ممارسة التصرفات المناسبة في غرفة تبديل الملابس حتى داخل الدائرة العائلية.

يجوز للرجل أن يضع ساقاً فوق الأخرى ولكن لا يجوز له أبداً أن يباعد بينهما.

"لا ينبغي أبدًا السماح بالحك أو القرص أو الاستلقاء... في مجتمع مختلط بين الرجال والنساء."

"من الواضح أن الطبيعة أرادت إخفاء بعض الأشياء... فالحضارة، التي ابتعدت عن الطبيعة أكثر فأكثر دون أن تتعارض معها، أضافت أشياء أخرى كثيرة. وفي هذا الصدد أصبحت الحضارة طبيعة ثانية ولا يمكن الكشف عن ما أخفته ذات يوم دون وقاحة. على سبيل المثال، لا يوجد شيء أجمل من صدر امرأة، وبالنسبة للعقل النقي لا يوجد شيء صادم، بل شيء مؤثر حقًا، في رؤية امرأة فقيرة ليس لديها ما تقدمه له وهي ترضع طفلها في الأماكن العامة".

(ربما كان الأطفال في العصر الفيكتوري الذين كانت أمهاتهم تقدم لهم الخبز قد تم تزويدهم بأسنان فيكتورية خاصة تمكنهم من مضغه، أم أن تقديم الخبز من قبل الأغنياء هو السبب في وفاة الكثيرين؟)

يندد مؤلفنا بالتشدد الذي لا يزال سائدا.

يخبرنا بشكل مثير للإعجاب:

"في أحد الأيام، كان أحد الأطباء يتناول العشاء مع زوجته، وفي أثناء ذلك، استدعي إلى منزل في نفس الشارع الذي أقيم فيه حفل عشاء، وكان ذلك عن طريق طرق الأبواب ورنات الجرس. كانت السيدات قد ذهبن إلى غرفة الرسم، وفجأة سقطت أصغرهن وأجملهن على ظهرها مغمى عليها على كرسيها... جاء الطبيب، وكان رجلاً مسنًا وعمليًا، وكان على دراية بكل أنواع الحماقات النسائية. أخرج سكينه: اعتقد الحاضرون أنه سينزف المريضة فاقدة الوعي. فجأة، قال: "ها، هذا رباط ضيق"، وأضاف: "لا وقت نضيعه"، وقطع صدّار الفستان؛ فانفتح، وبتدفق، أعطى الشابة المسكينة أنفاسها: كان القلب مضغوطًا بسبب الرباط الضيق وكاد الشر يتوقف عن العمل".

والآن يضع القانون فيما يتعلق بملابس النساء في البلاد:

"قد يكون غطاء الرأس مناسبًا، رغم أنه مصنوع من القش أو عظام الحوت. أما القبعة، التي تُستخدم على نطاق واسع الآن، فتسمح ببعض الزخارف... والريش الطويل، حتى في أكثر المشاهد هدوءًا، ليس غير مناسب."

(نفترض أنها مخصصة للصيد أو المشي لمسافات طويلة أو الأنشطة الريفية الأخرى.)

ثم يخبر الرجل المحتمل قليلاً عن الملاكمة، وينتهي قائلاً:

"لا يتقاتل رجلان أبدًا؛ فن الملاكمة لا يُستخدم إلا في معاقبة رجل أقوى وأكثر وقاحة من طبقة أدنى منك."

"بالطبع" (كما يلاحظ بسذاجة)، "إسقاط رجل على الأرض ليس سلوكًا جيدًا أبدًا، ولكن هناك طريقة للقيام بذلك بأناقة... لا تهاجم المخالف أبدًا بالكلمات، ولا تستخدم تعبيرات مثل "خذ هذا" عندما تضربه".

"إن المرأة الإنجليزية التي لا تمتلك بيانو، أو قلم رصاص، أو عملها الفني، أو مؤلفيها الفرنسيين المفضلين وشعرائها الألمان، هي موضع عجب، وربما موضع شفقة... والعمل بدقة ومهارة في الأعمال الفنية هو أحد صفات المجتمع النسائي الجيد".

"بعد الانتهاء من أغنية واحدة، يجب على السيدة أن تنهض من على البيانو حتى لو تم إعادتها مرارًا وتكرارًا."

"إن كل الإنجازات لها ميزة واحدة عظيمة وهي أنها تمنح المرأة شيئًا تفعله، شيئًا يحفظها من الملل؛ شيئًا يواسيها في عزلتها، شيئًا يوقظها في حزنها؛ شيئًا يضبط عملها في فرح. ولا شيء يجيب على هذا الغرض أفضل من العمل الفاخر أو حتى العمل البسيط."

"يأتي الرسم والرماية في المرتبة الأولى بين وسائل التسلية الخارجية. فهي أنشطة صحية وأنيقة ومناسبة للشخصية الأنثوية؛ في حين أن هذه الأنشطة، التي تخطر على بال الأمهات في المقام الأول، تجمع بين الأعضاء الأصغر سناً من الجنس الآخر بدلاً من استبعادهم."

كم عدد الرجال الذين يقرؤون المقطع التالي وسوف يتحسرون على الأيام الخوالي عندما كانوا حقًا آلهة؟

"عندما يؤكد الأب العائلي حقوقه، ويقف بذيول معاطفه ممدودة أمام النار، التي يخفيها عن الجميع، لا يمكننا، ولا نجرؤ على الاعتراض علانية، ولكننا بالتأكيد نشعر بالبرد، داخليًا، بسبب كرامته المهيبة، وخارجيًا بسبب الحرمان من السعرات الحرارية."

"ولكن عندما يجد الرجل أن مزاحه الحيوي يناسب مجموعة من الفتيات المرحات والرشيقات، فلا ينبغي أن يكون متوحشًا إلى الحد الذي يجعله يهرع إلى بابا بنفس النوع من المزاح."

حتى في أيامنا هذه، كان أبي يعترض، يا مسكين، ولا يحظى بالاحترام الكافي الذي يحظى به من أصدقائه.

والآن إلى نقل ذلك الوحش النبيل الرجل الفيكتوري:

"إن الكرامة هي الشرط الأول... يجب أن يكون الصدر متسعًا ولكن ليس إلى الحد الذي يجعل المرء يبدو وكأنه "حضور". يجب أن يكون الرأس مائلًا إلى الخلف على الكتفين ولكن ليس مرفوعًا إلى أعلى أو مائلًا إلى أحد الجانبين بتلك النظرة الوقحة التي تراها في بعض الرجال... عند الوقوف يجب أن تكون الساقين مستقيمتين، أو أن تكون إحداهما منحنية قليلاً... عند المشي يجب تحريكهما برفق ولكن بثبات من الوركين. ومع ذلك، هناك عادة جيدة واحدة لا يجب إغفالها. يجب ألا تتحدث أبدًا دون ابتسامة خفيفة، أو على الأقل شعاع من حسن النية في عينيك، وأن يكون ذلك للجميع، سواء كانوا متساوين معك أو أدنى منك."

من الواضح أن هذه النصيحة كانت مبنية على العرف العام، ألن تستحضر الفقرة السابقة على الفور إحدى تلك الصور الفوتوغرافية في ألبوم عائلي قديم، لعمك الأكبر جون، "صدره متسع للغاية، وإحدى ساقيه الملبستين بالترتان منحنية قليلاً، وكما هو مطلوب، شعاع من حسن النية الصارم للجميع ينبعث من العين؟

"فيما يتعلق بالتدخين: ""لا يجوز للإنسان أن يدخن، أو حتى أن يطلب التدخين، في صحبة المعرض... ولا يجوز له أن يدخن في الشوارع؛ أي في وضح النهار. وقد ترتكب الجريمة المميتة، مثل السرقة، بعد حلول الظلام، ولكن ليس قبل ذلك. ولا يجوز له أن يدخن في غرفة تسكنها السيدات في بعض الأحيان... ولا يجوز له أن يدخن دون موافقة، في حضور رجل دين، ولا يجوز له أن يقدم سيجارًا لأي رجل دين أعلى من رتبة القس""." (يا له من قسيس مسكين!)

"فيما يتعلق بالمغازلة: ""إن إحدى أكبر العار الذي يلحق بسمعة اليوم هي الفتاة السريعة""." وأيضاً: ""إننا جميعاً نخشى على بناتنا من التعلقات الطائشة والمزعجة، ولكن لا ينبغي لنا أن نفترض أن المغازلة التي يتم ممارستها لفترة طويلة لا تخلو من آثارها الشريرة على الشخصية والأخلاق. فهي تثير الإثارة والمتعة، ولكنها أيضاً تستنزف الروح. ومع ذلك، فإن الفتاة السريعة تتمسك بالمغازلة باعتبارها نموذجاً لطبقتها... وتنسى أن كل مغازلة متتالية، سحر بعد سحر، يختفي مثل بتلات الوردة الذابلة) حتى تضيع كل لذة الشخصية النقية والطاهرة في هذه الرياضة المدمرة. وفي كل هذه النقاط، ينبغي للمرأة أن تتخذ نبرة عالية في بداية حياتها""." (هنا يضيف المؤلف بشكل محبط إلى حد ما: ""من المؤكد أن النبرة سوف تنخفض بدرجة كافية مع مرور الوقت!"""

"فيما يتعلق بسلوك المرأة: ""عندما تدخل السيدة غرفة الرسم، يجب أن تبحث عن سيدة المنزل، وتتحدث إليها أولاً. يجب أن يرتسم على وجهها ابتسامة؛ يجب ألا تتسرع في التقدم برأسها؛ يجب أن تكون السيدة رشيقة، وخطواتها خفيفة، وانحناءة أنيقة للمعارف العاديين، وضغط ودي، وليس اهتزازًا، من اليد الممدودة إليها، كل هذا مطلوب من السيدة. دعها تسترخي بهدوء في الكرسي، وفي المناسبات الرسمية تحافظ على وضعها المستقيم؛ لا تستلقي أو تجلس بخوف على حافة مقعدها. يجب ألا تظهر قدميها، ولا تتقاطعان ... باستثناء مظلة صغيرة جدًا ومكلفة، ليس من المعتاد الآن إحضار هذه الأشياء إلى الغرفة. يتم حمل منديل أنيق في اليد، ولكن لا يتم عرضه كثيرًا كما هو الحال في حفلات العشاء. يجب على السيدة التغلب على عادة التنفس بصعوبة، أو الدخول في حرارة شديدة، أو حتى الظهور باللون الأزرق والارتعاش. أي شيء ينتقص من متعة المجتمع هو ذوق سيء.""

من المؤكد أن هذا يمثل تقدمًا في السلوك المشار إليه في مقتطفنا من كتاب إيفيلينا، في وقت سابق، فيما يتعلق بالمكالمات.

حقوق المرأة: "لا يجوز لأي رجل أن يتوقف عن الحديث مع سيدة حتى تتوقف هي عن الحديث معه. وللسيدة الحق في كل الأحوال في أن تكون ودودة أو بعيدة. لا تتمتع النساء بالكثير من الحقوق، فلنتنازل بكل رقة عن القليل الذي يتمتعن به".

"لا ينبغي للشاب العازب أن يمشي مع فتاة في الأماكن العامة، إلا إذا طُلب منه ذلك على وجه التحديد... وإذا مشيت مع فتاة بمفردك في مدينة كبيرة، وخاصة في لندن، فلابد أن تعرض عليها ذراعك، أما في أماكن أخرى فلا داعي لذلك، بل وربما يكون ذلك واضحاً. ويرى الأشخاص في منتصف العمر أن دعوتهم إلى حفلة راقصة أمر مجاملة، تماماً كما قد يفعل الثعبان الضخم في ريجنتس بارك. فكلاهما يحب أن يتم إطعامه، وبعد الخامسة والنصف يصبح الرقص أمراً مرهقاً، بل وحتى مشاهدة الرقص أمراً شاقاً". (!!!!!!)

"فيما يتعلق بالخطبة: ""نادرًا ما تعبر الرسائل عما يدور في ذهن الإنسان حقًا، أو إذا كانت معبرة، تبدو سخيفة لأن المشاعر العميقة عرضة للمبالغة. كل كلمة مكتوبة قد تكون موضوعًا للشك. الدراسة والاهتمام، اللذان ينفعان في كل نوع آخر من أنواع التأليف، هما موت لتدفق العواطف لدى العاشق. بضع جمل، تُقال بجدية، ومكسورة بالعاطفة، أكثر بلاغة من صفحات المشاعر، سواء بالنسبة للوالد أو الابنة. دعه، مع ذلك، يتحدث ويُقبل... هذه هي فكرة الشرف الإنجليزي، حيث يُسمح للزوجين المخطوبين من الآن فصاعدًا بالبقاء بمفردهما معًا بشكل متكرر، أثناء المشي وفي المنزل""."

إننا إذا ما تصفحنا كتاباً صغيراً بعنوان "آداب الخطوبة والزواج"، فإننا نتعمق أكثر في سحر الخطوبة في العصر الفيكتوري. يقول الكتاب: "حينئذٍ يظل الطرفان في حالة من التوتر والقلق إلى أن تأتي اللحظة السعيدة فجأة، حين تنفتح بوابات المشاعر ويتدفق المد الكامل من المودة المتبادلة بلا ضابط أو رابط. ولكن في هذه اللحظة الخاصة من الحذر المتبادل، ينبغي للمرأة أن تكون حذرة خشية أن تؤدي أي روح انتقامية من جانبها إلى خسارتها إلى الأبد، الشخص الذي اختارته. فالحب الحقيقي خجول دوماً، وأشد سهامه حدة هي تلك المسمومة بالغضب والكبرياء. ولا يحتاج العاشق إلا إلى القليل من الكلمات ليطمئن نفسه إلى إخلاص من يحبه ـ فنظرة واحدة، أو ضغطة واحدة من اليد، تؤكد آماله".

آداب عرض الزواج، كما رآها من خلال عيون أواخر القرن الثامن عشر: "جلس فالانكور مرة أخرى؛ لكنه ظل صامتًا، وارتجف. أخيرًا قال بصوت متردد "سأترك هذا المشهد الجميل! - سأتركك - ربما إلى الأبد! قد لا تعود هذه اللحظات أبدًا! لا أستطيع أن أقرر إهمالها، رغم أنني بالكاد أجرؤ على الاستفادة منها. اسمح لي، مع ذلك، دون الإساءة إلى حساسية حزنك، أن أجازف بالإعلان عن الإعجاب الذي يجب أن أشعر به دائمًا تجاه طيبتك - أوه، ليت في فترة مستقبلية يُسمح لي بوصف ذلك بالحب!"

"لم يسمح عاطفة إميلي لها بالرد؛ وتوقع فالانكورت، الذي تجرأ الآن على النظر إلى الأعلى، ولاحظ تغير ملامحها، أن يراها تغمى عليها، فبذل جهدًا لا إراديًا لدعمها، مما أعاد إلى ذهن إميلي شعورًا بموقفها، وبذل جهدًا كبيرًا من أجل معنوياتها."

 

السيدة آن رادكليف، 1764-182:

من ملوك أودولفو.

سلوك الخطيبين: في السر، يجب تجنب أدنى قدر من التقرب، لأن هذا الأمر سوف يثير استياء المرأة التي تستحق أن تكون زوجة. إن شرف السيدة الآن بين يدي عشيقها، وعليه أن يتذكر أنه يتعامل مع زوجته المستقبلية.

"امتياز العاشق أثناء الخطوبة: ""إن من امتياز العاشق أثناء هذه الفترة السعيدة، كما أنه من واجبه، أن يقدم النصيحة للفتاة الجميلة التي تثق به الآن ضمناً. فإذا رأى خطأً أو عيباً يرغب في تصحيحه، فهذا هو الوقت المناسب. وسوف يجد من يستمع إليه، وسوف يتبع أي دافع يقدمه الآن دون تفكير. وبعد الزواج قد يكون الأوان قد فات، لأن النصيحة بشأن نقاط تافهة من السلوك قد لا تكون مستبعدة حينئذٍ باعتبارها تدخلاً غير ضروري؛ والآن تذوب الفتاة الجميلة المحبة بين يديه مثل الشمع المرن، وتحب أن تشكل نفسها وفقاً لإرادته""."

أنا متأكد من أن جميع الرجال المعاصرين سوف يقرؤون هذه الفقرة بالندم، ويتنهدون مرة أخرى، "أوه، الأيام الخوالي الجميلة".

سلوك السيدة عند تقاعدها من خطوبتها.

"يجب أن تُطرح القضية على هذا النحو حتى يرى الرجل نفسه ويعترف بعدالة القرار المؤلم الذي تم التوصل إليه. العادات غير المتوافقة - التعبيرات غير المتجانسة التي تدل على الرذيلة" (ما الذي يمكن أن تكون عليه هذه؛ نتساءل؟) "أي تصرف غير لائق ... كل هذه يجب اعتبارها أسبابًا كافية".

والآن بعد أن تخطينا بضع صفحات، نصل إلى عبارة "أكرم وأطع". لقد وصلت العروس الفيكتورية إلى يوم زفافها. وقد أوصاها الله بأن تنطق بهذه الكلمات بوضوح، لأن مؤلفنا يقول: "كما أن المسيح للكنيسة كذلك الرجل لزوجته". إنني لا أعتقد ذلك حقًا، وأعتقد أنه من باب الإنصاف لقارئاتنا من النساء، يمكنني أن أقتبس المزيد من المقطع أعلاه. وسوف أشعر بالانزعاج والألم إذا ما دفعتهن إلى الانغماس في العاطفة التي قد تجعلهن ينطقن بتعبيرات من الرذيلة أو الغضب البغيض.

سوف نلقي نظرة على:

"الرحيل لقضاء شهر العسل: ""تخلع العروس الشابة ملابس الزفاف، وترتدي ملابسها بهدوء استعدادًا للرحلة، وتودع الآن وصيفاتها وصديقاتها... تنهمر بعض الدموع الطبيعية من عينيها الرقيقتين، وهي تلقي نظرة أخيرة على المنزل الذي ستغادره الآن. يجرؤ الخدم على التزاحم نحوها لتقديم تهانيهم المتواضعة رغم أنها صادقة؛ وأخيرًا تذوب، وتسقط باكية على صدر والدتها. يُسمع سعال قصير، كما لو كان شخص ما يستجمع العزم. إنه والدها. لا يجرؤ على الوثوق بصوته؛ لكنه يمد لها شريطه، ويمنحها قبلة واحدة، ثم يقودها، نصف مستدير، إلى أسفل الدرج وعبر القاعة، إلى الباب، حيث يسلمها إلى زوجها""."

يجب ملاحظة أن هذا الأمر يندرج ضمن قواعد الآداب، لذا دعونا نأمل أن يكون الأب قد مارس سعاله للوصول إلى النغمة الحقيقية للعاطفة فيه، وإلا فإنه يكون قد خالف القواعد.

ومع هذا المقتطف الأخير عن السلوك الصحيح للعروس الفيكتورية الصغيرة التي شرعت في طريق الزواج الشائك، سنغلق الكتاب:

آداب ما بعد أمسية الزفاف في النزل: "تذهب السيدة، في الوقت المناسب، إلى شقتها، وبعد أن تأخذ كمية كافية من الجير لحمامها المسائي، تطلب من خادمة الغرفة أن تخبر زوجها أن شقته جاهزة".

وهكذا نواصل المسير، نزولاً إلى أيام العصر الإدواردي. ونستحضر ذكريات السيدات اللاتي ما زلن يترددن على بيوتنا؛ ذكرياتنا عندما كنا فتيات صغيرات، طويلات الشعر أو قصيرات الشعر، مقيدات بأحزمة أنيقة، وفساتين حريرية مزينة بالدانتيل، و"زوائد" منشّية كانت تلسعنا وتداعبنا؛ ربما كنا نتجول في سلسلة من الزيارات المملة مع أمهاتنا. كنا نبتعد بعد عشر دقائق من دون تناول الشاي، لأن "هذه كانت الزيارة الأولى، عزيزتي". ومع مرور الوقت، بدأت هذه الزيارات تنقرض.

ولكن الإجراء لا يزال مستمرا.

لم يعد العريس يتباهى بربطة عنقه "الزخرفية"، ولكن هناك أشياء معينة لا تزال بحاجة إلى القيام بها.

 

آداب السلوك اليوم

الإجراءات المتبعة في حفلات الزفاف

ينبغي على والدي العروس إرسال الدعوات لحضور حفل الزفاف قبل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع على الأقل.

يجب على العروس أن تعترف شخصيا بجميع الهدايا التي تلقتها.

لا يجوز للعروس يوم الزفاف أن ترى زوجها إلا بعد وصولها إلى الكنيسة، بل يجب عليها أن تذهب إلى الكنيسة بسيارتها مع والدها أو أقرب قريب لها من الذكور أو أحد أصدقاء العائلة المقربين من الذكور.

تنتظرها وصيفات العروس في رواق الكنيسة. تسير العروس في الممر على ذراع والدها الأيمن. إذا تم ترتيب خدمة كورالية، تسبقها الجوقة، ولكن تتبعها دائمًا وصيفات العروس. تقف وصيفة العروس الرئيسية خلف العروس مباشرة على يسارها مستعدة لمساعدتها في حمل باقة الزهور أثناء الخدمة.

يتوجه العريس بسيارته إلى الكنيسة برفقة وصيفه، ويجب أن يكون هناك في الوقت المناسب لاستقبال العروس. ويجب أن يقف العريس على يمين الهيكل مع وصيفه. ويجب أن يساعده وصيفه في أمور مثل الاعتناء بقبعته والتأكد من أنه يرتدي الخاتم. وعندما تنتهي الخدمة، يجب أن يمد وصيفه ذراعه إلى وصيفة العروس الرئيسية ويتبع الزوجين إلى غرفة الملابس، حيث يتم التوقيع على السجل. ويجب أن يتبعهما إلى غرفة الملابس فقط أولئك المقربون من الزوجين.

يعود العريس والعروس الآن معًا إلى حفل الاستقبال، ويتبعهما الوصيف ومعه وصيفات العروس بعد دفع الإكرامية والرسوم.

أثناء حفل الزفاف، يجب أن تجلس والدة العروس، برفقة أحد أقاربها الذكور، على يسار صحن الكنيسة، بينما يجلس أقارب العريس وأصدقائه على يمين صحن الكنيسة.

يرشد المرشدون الضيوف الآخرين إلى مقاعدهم في أماكن أخرى.

عندما يغادر العروسان الكنيسة يجب على العروس أن تمسك بذراع العريس الأيسر.

المعموديات

البنت لها عرابتان وعراب واحد، والولد له عرابان وعرابة واحدة.

عند وصول المعمودية إلى الكنيسة، يجب أن يقف أفراد المجموعة بالقرب من الخط، حيث يكون العرابان الأقرب، والعرابة على يسار رجل الدين. ستحمل الممرضة الطفل حتى اللحظة التي يُطلب فيها من العرابة أن تأخذ الطفل وتضعه على الذراع اليسرى لرجل الدين. عندما تنتهي المعمودية، يعيد رجل الدين الطفل إلى الممرضة. لا توجد رسوم للمعمودية، ولكن من المعتاد وضع مساهمة صغيرة في الصندوق عند الباب. يمكن أيضًا إعطاء إكرامية للخادم.

ومن المعتاد دعوة رجل الدين إلى حفل الشاي بعد الحفل.

ينبغي للطفل أن يبكي أثناء المعمودية، ليخرج الشيطان منه، كما يقال.

المقدمات

الأسبقية: يجب تقديم المرأة الشابة إلى امرأة أكبر سنًا. "هل يمكنني تقديم الآنسة سكويكر؟" "الآنسة سكويكر، السيدة بومر".

ينبغي تقديم السيدة غير المتزوجة إلى السيدة المتزوجة، ما لم تكن هناك فجوة واضحة في مكانتهما في الحياة بحيث لا يمكن التغاضي عنها حتى في أيامنا هذه.

على نحو مماثل، باستثناء الحالات التي تتعلق بالعائلة المالكة، يتم دائمًا تقديم الرجل إلى السيدة. وقد ينحنيان وربما يتبعان ذلك بمصافحة.

تظل السيدات جالسات أثناء تقديمهن. وتنهض المضيفة لمقابلة الجميع، رجالاً كانوا أو نساءً. وتحرص المضيفة دائمًا على مصافحة الجميع.

ترك البطاقات: بشكل عام، حيث لا يزال ترك البطاقات متبعًا، يجب على السيدة المتزوجة ترك بطاقة خاصة بها وبطاقتين لزوجها. إذا كانت وافدة جديدة إلى المكان، فيجب عليها بالطبع انتظار السيدات المحليات لزيارتها. ومع ذلك، في البحرية، يجب على الزوجة الصغيرة التي تصل إلى الميناء أن تزور زوجة قائدها قبل أن تزورها تلك السيدة.

أشكال الخطابة الاحتفالية

• خطابات البدء والتوجيه (حسب الترتيب الأبجدي)
• البارون: "يا سيدي المحترم..." البداية: "يا سيدي".
• البارونة (سواء في حقها الخاص أو حق زوجها). ”صاحبة السعادة البارونة...“ تبدأ: ”سيدتي“.
• "بارونيت." السيد (الاسم واللقب المسيحي)، بارت." البداية: "سيدي."
• زوجة البارونيت: "سيدة (اللقب)." البداية: "سيدتي".
• رجال الدين: "القس (الاسم المسيحي واللقب)" البداية: "القس السيد".
• رفيق وسام الفروسية: يتم وضع الأحرف الأولى، CB، أو CMG، أو CSI، أو CIE بعد النموذج العادي للعنوان.
• الكونتيسة: "صاحبة السعادة الكونتيسة ..." البداية: "سيدتي."
• الطبيب: يتم وضع الأحرف الأولى DD، MD، LL.D.، Mus.D. بعد النموذج العادي للخطاب.
• الدوقة: "صاحبة السمو دوقة ..."
• البداية: "سيدتي"
• الدوق: "صاحب السمو دوق..." البداية: "سيدي الدوق".
• إيرل: "صاحب السعادة إيرل..." ابدأ: "سيدي".
• القاضي (الإنجليزية): "السيد المحترم..." إذا كان فارسًا، أو "السيد القاضي المحترم..." تبدأ بـ: "سيدي".
• قاضي محكمة المقاطعة: "سيدي القاضي ..."
• قاضي الصلح في إنجلترا: "المحترم الصالح".
• الملك: "جلالة الملك العظيمة". البداية: "سيدي"، أو "أرجو أن يرضي جلالتك".
• مستشار الملك: ضع KC بعد الشكل العادي للخطاب.
• الفارس البكالوريوس: "سيدي (الاسم المسيحي واللقب) ..." البداية: "سيدي".
• فارس الحمام، أو القديس ميخائيل والقديس جورج، أو فارس نجمة الهند: "سيدي (الاسم واللقب المسيحي)" مع إضافة الأحرف الأولى، GCB، KCG، KMG، أو KSI. تبدأ: "سيدي".
• فارس الرباط، أو الشوك، أو القديس باتريك: تتم إضافة الأحرف الأولى من المذكور أعلاه إلى العنوان، "KG"، وما إلى ذلك.
• زوجة الفارس: كزوجة البارونيت.
• عمدة لندن: "السيد عمدة لندن المحترم". البداية: "سيدي".
• زوجة عمدة المدينة: "صاحب السعادة، السيدة عمدة المدينة: "ابدأ: "سيدتي".
• الماركيزة: "صاحبة السعادة الماركيزة..." البداية: "سيدتي".
• الماركيز: "صاحب السعادة الماركيز..." البداية: "سيدي الماركيز".
• الأمير (إذا كان دوقًا): "صاحب السمو الملكي دوق ..." (إذا لم يكن دوقًا) - "صاحب السمو الملكي، الأمير (الاسم المسيحي) ... ابدأ: "سيدي".
• الأميرة (إذا كانت دوقة): "صاحبة السمو الملكي دوقة... (إذا لم تكن دوقة) -" صاحبة السمو الملكي الأميرة (اسم مسيحي) تبدأ: "سيدتي".
• الفيكونت: "صاحب السعادة اللورد الفيكونت..." البداية: "سيدي".
• الفيكونتة: "صاحبة السعادة الفيكونتة..." البداية: "سيدتي."